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近日，在中国美术馆展(zhǎn)出的(de)“问道石门——陕西汉中石门汉魏书风创作研究展”，标志着以“石门十三品”为代表的石门石刻首次整体性(zhěngtǐxìng)地走进中国美术的最高殿堂。“石门十三品”作为中国书法艺术的瑰宝，其(qí)历史(lìshǐ)横跨东汉至南宋，历经千余年的沉淀与传承。这些石刻深嵌于秦岭褒斜古道的险峻崖壁中，不仅承载着古代交通与水利的厚重(hòuzhòng)历史，更以其雄浑朴拙、奇逸天成的艺术风格，生动展现了书法审美流变的轨迹，成为后世书法家(shūfǎjiā)溯源求新的灵感源泉。 石门韫(yùn)玉 历世弥光 ——汉中“石门十三品”书法史价值谫(jiǎn)论 在中华文明发展与中国书法史演进(yǎnjìn)的(de)双重维度中，以“石门十三品(pǐn)”为(wèi)核心的陕西汉中褒斜古道石门摩崖(móyá)石刻群，历经千年洗礼，以其多方面的艺术价值与深厚(shēnhòu)的人文地理内涵，成为中华文明物质实践与精神(jīngshén)建构互融共生的典范(diǎnfàn)。作为首批全国重点文物保护(wénwùbǎohù)单位，“石门十三品”凭借其汉隶的古朴雄浑(xiónghún)、魏碑的峻峭奇崛及宋隶的宏阔舒展，系统构建了自东汉至南宋的书体演变谱系，更在摩崖载体与秦岭褒谷自然山水的交融互映中，凝练出独特的摩崖石刻美学体系。尤为重要的是，这种书体演变并非孤立的艺术现象，而是与古代褒斜栈道工程(gōngchéng)的技术形成了物质实践与精神创造的双向互动，深刻诠释了东方文明中，技术理性与艺术感性(gǎnxìng)的辩证统一。因此，“石门十三品”不仅是一部镌刻于秦岭崖壁的书法演变实录，更是解码中国古代交通(jiāotōng)工程（褒斜道、石门隧道、栈道）、水利工程（山河堰）、生态智慧与人文精神的立体文化密钥。 汉魏摩崖：篆隶楷之变的审美(shěnměi)场域 “石门十三品”是以(yǐ)《鄐君开通褒斜道》《石门颂》《杨淮表记》《石门铭》为代表的汉魏摩崖石刻群，集中展现了(le)(le)从篆书余绪向楷书演变的汉字发展轨迹，于秦巴险隘间形成了独具特色的摩崖美学，赋予书体演变以空间性、物质性与(yǔ)精神性的多重审美维度。 《鄐君开通褒斜道(bāoxiédào)》摩崖刻于(yú)东汉永平九年（66），是我国现存东汉最早的(de)石刻之一。记述了汉中太守鄐君受诏承修褒斜道之事。它以篆隶交融的笔意，呈现隶书萌芽期的古拙风貌，其笔画退尽刀劈斧削锋芒，与石纹残损自然交融，波磔含蓄内敛，字势方整且存篆籀(zhòu)遗韵。清代金石学家翁方纲赞曰：“其字画古劲，因石之势(zhīshì)纵横长斜，纯以天机行之”。《石门(shímén)颂》刻于东汉建和二年（148），由当时(shí)汉中太守王升撰文、书佐王戒书丹。内容歌颂了汉顺帝时的司隶校尉杨孟文“数上(shùshàng)奏请”修复褒斜道的事迹。从其书风来看，臻于成熟汉隶之极致，通过瘦劲如铁的线条与疏宕天成的章法，展现出从《鄐君开通褒斜道》篆意残存向成熟汉隶过渡(guòdù)显著特点。《杨淮表记(biǎojì)》刊刻于东汉熹平二年（173），由卞玉撰文，书丹者不详。内容叙述了杨淮、杨弼的生平及对二人为官清廉的赞誉。书风纵逸奇崛，字势倾斜险峻，其章法之跌宕较《石门颂》更具表现张力。北魏《石门铭》镌刻于北魏永平二年（509），由王远撰文并书丹，武阿仁凿字。内容记载了梁、秦二州刺史(cìshǐ)羊祉重开废置已久的褒斜道之事。其以楷书为体(wèitǐ)、隶意为骨，将方(jiāngfāng)折峻利(zhéjùnlì)的魏碑笔法与汉隶的圆浑(yuánhún)气韵熔铸一体，其“斜画紧结”的结体特征，标志(biāozhì)着楷书逐渐摆脱(bǎituō)隶法束缚、走向(zǒuxiàng)独立审美品格的历史性转折(zhuǎnzhé)，因而康有为誉之“若瑶岛散仙，骖鸾跨鹤”。 汉代《故司隶校尉犍为杨君颂》摩崖（又称《石门颂》）（局部(júbù)） 南宋《山河堰落成记》摩崖(móyá)（局部） 这四方(sìfāng)汉魏摩崖不仅是书体演变的直观图谱，更是不可替代的艺术史坐标。它们既有共性又各具审美特质，共同构筑了巴蜀山川篆、隶、楷嬗变的鲜活审美现场，成为后世(hòushì)书家隶书、楷书取法(qǔfǎ)和创作的灵感(línggǎn)源泉。 摩崖榜书：“以字彰景”的巨制典范(diǎnfàn) 《石门》《衮雪》《玉盆》《石虎》作为“石门十三品”中的四品汉魏（传）摩崖榜书代表作，虽字数寥寥，却(què)凭借擘窠隶书的雄浑气魄与自然景观的深度互动，以及作者(zuòzhě)身份(shēnfèn)的传奇色彩，成为(chéngwéi)书法史与文化遗产中的独特存在，深刻展现(zhǎnxiàn)了书法意象与地理景观的交融，以及“天人合一”的哲学境界。 《石门(shímén)》方整峻拔，笔画浑厚如斧凿，仿佛与石门隧道的工程伟力相得益彰；《衮(gǔn)雪》镌刻(juānkè)于激流巨石之畔，字形奔涌恰似浪花翻腾，呼应水浪如雪的景象。“衮”字三点水省略，相传源于曹操“江水甚多，何须添足”之语，彰显出不受拘束的逸气；《玉盆》依托河中白玉状巨石布势，横向字列(zìliè)宛如盆承水纹，后世的纵向仿刻，亦显开张(kāizhāng)气势；《石虎(shíhǔ)》对应石虎峰的形貌，竖笔劲峭如虎尾横扫，威仪(wēiyí)自生。其(qí)笔势随石形而变，圆融与峭拔并存，巧妙融合了玉盆石的温润与石虎峰的威猛。 汉代（传(chuán)）《石门》摩崖 汉代（传）《石虎(shíhǔ)》摩崖 汉代（传）《玉盆》摩崖(móyá) 汉代(hàndài)（传）《衮雪》摩崖 以上四品(sìpǐn)的(de)作者无(wú)确切考证，附着其上的名人传说却构成了其文化价值的重要延伸。《衮雪》虽托名曹操，存在争议，却与其“雄赡”的书风及(fēngjí)建安年间两度至汉中的史实相契合，被赋予了“魏武精神”的豪迈意象；《石虎》落款为西汉隐士郑子真，借助其拒聘权贵的典故，强化了褒谷作为“隐逸之地(zhīdì)”的文化符号；《玉盆》则附会张良，关联楚汉栈道的谋略传奇(chuánqí)……诸说虽非信史，却深刻映射出后世(hòushì)对汉魏风骨的集体追慕与文化想象。此外，南宋修复(xiūfù)山河堰(yàn)的“竣工报告”《山河堰落成记》以巨幅之书，展现了宋代隶书复兴的气象，形成了以楷、行写隶的独特文本风貌。 《石门(shímén)》《玉盆》《石虎》《衮雪》《山河堰落成记》的巨制榜书，这种“因景(yīnjǐng)题字，以字彰景”的模式，堪称中国摩崖书法“景观化”实践(shíjiàn)的早期典范。 考释品评：金石学(jīnshíxué)视野下的学术重构 “石门十三品(pǐn)”中南郑县(nánzhèngxiàn)令晏袤的(de)(de)考释品评，集中展现了金石学视角下的学术重构实践。其《鄐君开通褒斜道摩崖释文》与《潘宗伯、韩仲元、李苞通阁道题名释文》作为(zuòwéi)南宋金石学的杰出成果，不仅实现了对汉魏摩崖文本的考释，更在学术史上重构了古代交通史、职官制度及书体演变的认知框架。 《鄐君开通褒斜道》摩崖(móyá)因苔藓覆盖，自东汉至南宋绍熙五年（1194）前湮没无闻，晏袤释文首度完整抄录并注释原文(yuánwén)，使其(qí)免于彻底散佚。释文翔实记载了汉代大型工程的组织细节，详注鄐君官职“汉中太守”及刑徒来源(láiyuán)“广汉、蜀郡、巴郡”，为印证(yìnzhèng)汉代郡守工程权责与劳役制度提供了关键史料。其考释行为本身即是对汉文化的追慕与学术接续(jiēxù)。晏袤更对其书法(shūfǎ)价值(jiàzhí)予以重估，在释文中评其“字法奇劲，古意有余”，精准指出其结体方古疏阔及其与篆书遗韵的紧密关联。 《潘宗伯、韩仲元、李苞通阁道题名释文(shìwén)》合并(hébìng)考释了曹魏景元四年（263）《李苞通阁道》及西晋泰始六年（270）《潘宗伯韩仲元造桥(zàoqiáo)格》，揭示出三国至西晋褒斜道连续修缮的(de)历史脉络。《李苞通阁道》中“荡寇将军”职衔，为研究(yánjiū)曹魏军事职官体系提供了珍贵的实物佐证。晏袤的释文为后世探究东汉交通治理与人员调配(diàopèi)机制提供了不可或缺的原始文献，有效弥补了正史记载的缺憾。 晏袤“文本校勘、史源互证、书风品评”三位一体的(de)考释范式，成为宋代金石学研究的典范，奠定了“石门十三(shísān)品”学术研究的基石(jīshí)。其考释工作促成(cùchéng)了汉代摩崖与南宋题记的时空对话，初步构建起“石门石刻”的学术体系框架。 题名留雅：登高染翰(rǎnhàn)的文人意志 褒谷石门是山水佳处，历代文人墨客在(zài)(zài)此登高染翰、题名留雅，形成了颇为典型的石门题名盛景。在褒谷石门遍布历代摩崖题名近百方(fāng)，尤以宋代题名约59方最为(zuìwèi)典型。这些题名多采用“姓名+官职+事由”的固定格式，既彰显个人政绩，亦体现士大夫的责任担当，共同铸就了“栈道—书法—诗文(shīwén)”三位一体的文化地标。它们不仅(bùjǐn)延续了汉魏石刻的纪事传统(chuántǒng)，更在“山川留名”中注入(zhùrù)了鲜明的文人主体意识，构建了集地理标识、历史记忆与艺术表达于一体的复合文化现场。 关于山河堰修护的重要石刻(shíkè)(shíkè)题名，包括淳熙十二年（1185）的《石邵、段雄飞等(děng)南宋(nánsòng)淳熙题名》《王还嗣等南宋庆元题名》，以及庆元二年（1196）的《闾丘资深等南宋庆元题名》等；涉及视察褒谷(bāogǔ)，游历山川的题名，如宝庆二年（1226）的《赵彦呐题名》记载了赵彦呐、白巨济等人(rén)“视堰(shìyàn)修禊事”，嘉定三年（1210）的《鲜于申之等题名》记录(jìlù)了李廷允等人“视堰山河，泝褒水(bāoshuǐ)，登石门”。尤为值得注意的是，《赵彦吶题名》《宋之源题名》等详细记录了众多官员参与的褒谷“修禊”活动，旨在祈愿消灾避祸。这些石刻均明确标注了官员的地望，表明在宋代，于褒谷求神祷雨已成为地方官员的一项重要政务，且(qiě)此类官方祈雨现象十分普遍(pǔbiàn)，并延续至南宋晚期。 南宋《鲜于申之等题名》（局部）褒谷石门题名不仅是一段镌刻于秦巴山崖的(de)历史印记，更是宋代士大夫精神世界的宣言。其蕴含的济世情怀、隐逸(yǐnyì)而(ér)豁达的人生寄托，以及充满张力的艺术表现，宛如铭刻在山河(shānhé)之间的精神契约，至今仍在深情诉说着宋代文人在山水间安顿心灵的恒久追求(zhuīqiú)。 （作者(zuòzhě)单位：首都师范大学中国书法文化研究院、石门书法研究院） “石门十三品(pǐn)”包括： 1.汉代《鄐(chù)君开通褒斜道》摩崖（又称《大开通》） 2.汉代(hàndài)《故司隶校尉犍为杨君颂》摩崖（又称《石门颂》） 3.汉代《右扶风丞李君通阁道》摩崖（又称《李君表(lǐjūnbiǎo)》） 4.汉代《杨淮、杨弼表记(biǎojì)》摩崖（又称《杨淮表记》） 5.汉代(hàndài)（传）《石门》摩崖 6.汉代（传(chuán)）《玉盆》摩崖 7.汉代(hàndài)（传）《石虎》摩崖 8.汉代（传）《衮雪(xuě)》摩崖 9.曹魏《李苞通阁(tōnggé)道题名》摩崖 10.北魏《石门铭(míng)》摩崖 11.南宋《鄐君开通褒斜道摩崖释文》摩崖（又称《小(xiǎo)开通》） 12.南宋(nánsòng)《潘宗伯、韩仲元、李苞通阁道题名释文》摩崖 13.南宋《山河堰落成(luòchéng)记》摩崖 来源：北京日报客户端(kèhùduān)